Las personas nos decantamos por dos variedades. Están los que quieren hacer cosas —poner una tienda, construir un avión o pintar un cuadro— y los que nomás quieren tener riqueza.
La gente que quiere hacer algo encuentra satisfacción en producir y para eso necesita recursos. La gente que nomás busca riqueza no quiere trabajar, solo consumir.
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Me escribe un viejo amigo, mi más antiguo amigo. ¿Cómo te va?, pregunta.
Juntos puyamos hormigueros en la primaria. Los recreos eran para recorrer el patio del colegio, haciendo filosofía especulativa, tarea tan propia del ocio de los niños y que los adultos ahogamos con actividades programadas. ¿Qué pasará cuando uno muere?, ¿habrá algún día autos que vuelan? Hacer juicios morales sobre la profesora de caligrafía, juicios estéticos sobre las compañeras: nada quedaba fuera de límites. Y el favorito de mi amigo, los dilemas: ¿qué será peor?, retaba, ¿dar un beso a la profesora de caligrafía, o compartir pupitre con la niña impopular?
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¿Por qué ante la pandemia la élite empresarial global se porta tan ruin hacia sus empleados? ¿Qué los impulsa a tal mezquindad?
Robert Reich, Secretario de Trabajo de Bill Clinton, se pregunta exasperado: ¿por qué en empresas como Amazon los líderes persiguen a los empleados que se quejan del descuido a su salud ante el covid-19? Desprecian la vida de la gente que hace funcionar su organización.
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En 2008, todos sabemos, la economía global colapsó. La caída del mercado hipotecario en los Estados Unidos causó una cascada de quiebras que se sintió en todo el mundo.
La Gran Recesión se desató en 2008 por irresponsabilidad. Los bancos prestaron a quien no podía pagar. Luego unos bancos vendieron a otros bonos para cobrar esas hipotecas. Como eran tantos los deudores eventualmente todos quisieron deshacerse de los bonos, pero nadie quiso comprarlos. El mercado hipotecario quebró. Para entonces los bonos hipotecarios habían servido de colateral para otros préstamos y afectaron al resto de mercados financieros.
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El Estado organiza el poder en la sociedad. Al menos, eso dice la teoría.
Ir a descargarEn toda agrupación humana algunos tienen derecho o capacidad de mandar a los demás. Y el resto está obligado a hacer caso.
En la familia los papás tienen inicialmente más experiencia y conocimiento que sus hijos y son considerablemente más corpulentos que ellos. Esto basta para afirmar su autoridad y legitimar su poder, incluso para toda la vida. Aunque a veces los hijos se hacen demasiado grandes o demasiado informados y cuestionan la propaganda del «honrarás a padre y madre».
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Usted conoce el incidente. María Magdalena toma un frasco de ungüento y lo derrama sobre la cabeza de Jesús. Los discípulos reclaman: podía venderse y dar el dinero a los pobres. El ungido replica: a los pobres los tendremos siempre, a él no.
La frase ha servido por siglos para justificar la pobreza persistente. Menos se ha insistido en que implica que a los ricos también los tendremos siempre.
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Imagine este cuadro. El tráfico crece y los pilotos se exasperan. La calle heredada del trazo colonial no da para tanto vehículo.
El planificador se rasca la cabeza. No puede ensanchar la calle, pues no quedan aceras y las edificaciones tapizan el trayecto entero. Y el número de autos sigue creciendo. Al fin da con la solución: ¡pongamos un carril reversible!
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Nuestra mente es como una bola pegajosa de ideas. A lo largo de la vida, cada quién suma ítems a la particular colección de pensamientos que nos hace ser quienes somos. Como en el Katamari Damacy, empezamos con un mínimo de información, que permite agregar cosas y crecer el globo de lo que sabemos.
Las ideas más firmes actúan como organizadores. Si hacen referencia a lo que somos y cómo actuamos, las llamamos personalidad. Si nos sirven para explicar nuestro entorno social y sus propósitos, las llamamos ideología.
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Traicionar o colaborar: este es el meollo del juego teórico del dilema del prisionero. La situación que plantea es sencilla. Dos miembros de una banda han sido capturados sin suficiente evidencia para condenarlos. La policía los detiene por separado y le ofrece a cada uno el mismo trato: si delata primero a su compañero, saldrá libre por colaborar, aunque el compañero recibirá la pena máxima. Por el contrario, si calla y su compañero lo delata, él mismo recibirá la pena máxima mientras el colega sale libre. Y si ambos callan, ninguno podrá ser procesado y ambos recibirán una pena mínima por un cargo menor.
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Es fácil perderse denunciando los sindicatos como enemigo público. La semana pasada, María del Carmen Aceña afirmó sobre los sindicatos magisteriales: «… en el sector público no tienen ya razón de ser. Son funcionarios al servicio de la población y se han convertido en buscadores de renta personal».
No cuesta entender su encono, aunque la misma expresión podría aplicarse exactamente al Cacif en las juntas directivas públicas. Como ministra, le hizo guerra al cuestionable Joviel Acevedo. Casi ganó, solo para ver desandados sus esfuerzos apenas salió del poder. Y tenía razón: la extorsión política en nombre del sindicalismo daña al erario nacional, al magisterio y sobre todo a los estudiantes.
