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Vivimos atrapados en nuestra cabeza. Todo lo que vemos, oímos, olemos y tocamos, necesariamente es recibido primero por los sentidos, transmitido por los nervios y procesado por el cerebro.
Solo a partir de allí experimentamos la «realidad» en esta misteriosa construcción, nuestra conciencia, que filósofos y neurocientíficos no terminan de descifrar. El color de un amanecer y la caricia de quien amamos, pero también la infelicidad ante las limitaciones materiales y el desprecio al otro que nace del prejuicio, solo se hacen ciertos para cada quién dentro de la caja dura y oscura del cráneo, en el litro y pico de masa gelatinosa del cerebro.
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El golpe de Estado en Guatemala fracasó dramáticamente. Quizá. Tras medio año de caos, la transmisión de mando ocurrirá en 4 días. Confiemos. En todo caso, la intentona leguleya y las respuestas que provocó dejaron lecciones que conviene aprender.
Sobre la élite nacional, demostró que la valentía para liderar el cambio no le viene fácil. Su segmento reaccionario se resiste a perder privilegios, así deba mandar las formas republicanas y democráticas al infierno y aliarse con gente ruin. Y su segmento progresista quiere reformas económicas y políticas, pero sufre un apocamiento paralizante frente a la intimidación de sus congéneres retrógrados.
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Suelo escuchar noticias por la mañana. Por más de 6 años eso ha significado oír ConCriterio, donde Pedro Trujillo, Juan Luis Font y Claudia Méndez Arriaza debaten las novedades diarias.
Más recientemente compite por mi atención Tan/Gente, podcast de una asociación entre periodistas y analistas, que rota una variedad de entrevistados y comentaristas. Hablan cada vez sobre un tópico de política, arte o sociedad, generalmente de actualidad.
Los formatos satisfacen fines distintos. ConCriterio cubre muchas noticias pero sacrifica profundidad. Tan/Gente se zambulle largamente en un solo tema, a veces demasiado largamente.
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El reclamo de «un futuro sin Cacif» creció en visibilidad con la protesta social contra la persecución judicial injustificada del Movimiento Semilla. Refleja la percepción que muchos tenemos de que el gremio patronal es más que un simple actor en la crisis guatemalteca.
Como buena pieza comunicativa esa expresión es breve, semánticamente densa y, por eso, imprecisa. «Yo soy el camino, la verdad y la vida» no manda marchar sobre Jesús, «Hasta la victoria siempre» desdibuja los fracasos de la izquierda latinoamericana, y «Guatemala no se detiene» tampoco admite el inmovilismo nacional. Pero tales lemas enfocan la atención.
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El Estado moderno es como un pacto entre miembros de la sociedad. Funciona cuando hay bienes públicos que, al considerarse de todos, no sirven solo el interés privado. El reto es que, a la vez, el gobierno legítimo debe monopolizar su control a través del aparato público, para servir al conjunto de la sociedad. Ambas condiciones —bienes públicos y gobierno monopolista legítimo— sostienen el acuerdo del Estado moderno.
Es un pacto paradójico: las élites deben ceder poder sobre el Estado para ganar sosteniblemente los privilegios que él les garantiza. Y para ganar legitimidad el Estado no debe servir solo a las élites. Explica García Linera1 que es ese peculiar balance el que permite que el poder público no devenga en caos y tampoco en dictadura.
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Conversé con Luis Miguel Reyes y Quique Godoy sobre lo que nos dice el resultado de la segunda vuelta electoral en Guatemala acerca de procesos más amplios de cambio social, demográfico y económico en el país. La conversación se vincula con lo escrito en mi columna, publicada esta semana en Plaza Pública.

Guatemala enfrenta una crisis constitucional. El país ha llegado a un punto de inflexión, quizá a una bifurcación en el camino.
No me refiero a problemas en el documento de la Constitución. Ciertamente la imposibilidad de disciplinar las ilegalidades del juez Orellana y del Ministerio Público destaca fallas del texto. Pero la crisis en 2023 implica algo más amplio: hay problemas en cómo está constituida Guatemala como comunidad político-económica. Debemos reconocer los retos en cómo nos relacionamos entre guatemaltecos y con nuestra riqueza humana, material y natural. Solo entonces servirá cambiar la ley fundamental.
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