Félix Alvarado

Tag: migración

  • Lo único que nos pertenece

    Lo único que nos pertenece

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    Vivimos atrapados en nuestra cabeza. Todo lo que vemos, oímos, olemos y tocamos, necesariamente es recibido primero por los sentidos, transmitido por los nervios y procesado por el cerebro.

    Solo a partir de allí experimentamos la «realidad» en esta misteriosa construcción, nuestra conciencia, que filósofos y neurocientíficos no terminan de descifrar. El color de un amanecer y la caricia de quien amamos, pero también la infelicidad ante las limitaciones materiales y el desprecio al otro que nace del prejuicio, solo se hacen ciertos para cada quién dentro de la caja dura y oscura del cráneo, en el litro y pico de masa gelatinosa del cerebro.

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  • Construir un estadio

    Construir un estadio

    Arrancó el mundial de fútbol. Es un auténtico dechado de peculiaridad humana.

    No simplemente por el espíritu competitivo, que compartimos con tantas otras especies, ni por su foco enteramente banal. Al fin, hay poca diferencia entre la irrelevancia de contar las veces que un balón pasa por un arco y la irrelevancia de ver quién orina más alto, como los osos panda. Bien visto y aunque se feminice el fútbol, quizá es alarde de machos.

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  • Ciudad migrante

    Ciudad migrante

    (Versión en inglés)

    Para entender la migración, he comentado previamente, ayuda usar una perspectiva de economía política. La movilidad humana no es un fenómeno individual ni problema de un solo lugar, sino un proceso que organiza la conducta individual y social en un sistema que articula origen, tránsito y destino dentro de una red de relaciones de poder y recursos.

    Los migrantes —siempre agentes y actores, no simples víctimas— deciden abandonar el lugar en que viven por diversas razones. Huir de la pobreza, encontrar espacios para la expresión, educarse o hacer negocios son apenas algunas. Y tienden a migrar entre localidades previamente vinculadas por geografía, historia, economía y sociedad. Salvo por el primero que se mueve a un lugar desconocido, un centroamericano se instala en Los Ángeles o Silver Spring porque allí hay gente de su comunidad o familia, porque ya hay tráfico comercial.

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  • Migrantes, Estado y voto en el extranjero

    Migrantes, Estado y voto en el extranjero

    Reflexionar sobre el voto en el extranjero se facilita si reconocemos que Estado, ciudadanía y, por extensión, voto, son conceptos arbitrarios. Cualquier Estado, llámese Guatemala o Burkina Faso, es imaginario: nace de acuerdos, voluntarios o forzados, entre miembros de un conjunto que por ello se consideran un «nosotros». Tan inventados (que no por ello irreales) son los Estados, que debemos apuntarlos en una Constitución y apuntalarlos con himnos, banderas y hasta policía.

    Por contraste, hay una base objetiva para afirmar dónde nacimos —un territorio— y quiénes son nuestros parientes cercanos —una familia— o lejanos —una comunidad—.

    De la interacción de dichos elementos imaginarios y materiales surge mucho de lo que llamamos historia, política, economía y, lamentablemente, guerra. Vivimos en continua conversación —pacífica o violenta— para definir qué es de quién, por qué, y qué derechos y obligaciones derivan de ello.

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  • Premio Nobel a la migración

    Premio Nobel a la migración

    El 3 de octubre, el instituto Karolinska de Suecia anunció la entrega del premio Nobel de medicina o fisiología 2022 al sueco Svante Pääbo por, entre otras cosas, liderar la completa identificación de la secuencia de bases del ADN de los neandertales. El extinto Homo neardenthalensis es la especie de homínido más cercana al Homo sapiens, que somos nosotros.

    Con su trabajo, Pääbo estableció la paleogenómica como rama científica. Con una persistencia de décadas desarrolló teorías y técnicas eficaces para superar el reto complejísimo de descifrar el código genético de seres ya extintos. Pero las preguntas que lo mueven son más profundas. Lo que el investigador busca comprender es qué nos diferencia de nuestros parientes más cercanos, los homínidos extintos y los simios homínidos que aún nos acompañan: chimpancés, gorilas y orangutanes. Pregunta en qué somos singularmente humanos.

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  • Participación en el 5to. conversatorio: Inserción laboral de migrantes retornados en la economía de Guatemala

    Participación en el 5to. conversatorio: Inserción laboral de migrantes retornados en la economía de Guatemala

    El 30 de septiembre se realizó con asistencia de 55 participantes el V Conversatorio: «Inserción laboral de migrantes retornados en la economía del país Guatemala», evento virtual organizado por, @usaid, #ObservatorioDelMigratorio, #ObservatorioDePueblosIndígenas, #AsociaciónGuatemaltecaSinFronteras y #NCBACLUSA.

    Durante la charla, los 5 expositores abordaron temas sobre la posición y acciones que está tomando el gobierno de Guatemala frente al proceso de inserción laboral de los migrantes retornados para la economía del país, ¿Cuáles son sus condiciones actuales?, y de qué manera podemos reflexionar sobre las causas de migración.

    Tuve oportunidad de comentar sobre la importancia de una visión integral de la migración, desde la economía política, para reconocer su naturaleza como proceso sistémico que vincula países de origen, tránsito y recepción, así como para aprovechar esas características al pensar en su abordaje en Guatemala. Gracias al Observatorio de los Pueblos Indígenas por la invitación.

  • Migración y cambio climático

    Migración y cambio climático

    La perspectiva es pavorosa. Recoge Gaia Vince en Nomad Century (Siglo nómada) que en 2018 fueron desplazadas 1.2 millones personas en todo el mundo por causa del cambio climático. Y que para 2020 ese número había subido a 1.8 millones de personas.

    El Acuerdo de París de 2015 —que Donald Trump repudió en 2017 en nombre de su país— apostó a mantener para 2100 el cambio de temperatura promedio global por debajo de 2° centígrados más arriba del registro pre-industrial. Y ya esa meta era un «peor es nada», habiéndose dado los políticos por vencidos en conseguir una meta de 1.5° centígrados de incremento. Agrega Vince que muchos científicos dudan que aún esa meta menos ambiciosa se consiga. Sigue creciendo la producción de gases de invernadero y muchos modelos del clima sugieren que vamos encaminados a incrementos que para 2100 no nos dejarán debajo de 3 y hasta 4 grados por encima de la temperatura promedio preindustrial.

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  • Comunidades diaspóricas – agentes en una economía política

    Comunidades diaspóricas – agentes en una economía política

    Hace algunas semanas señalaba algunas deficiencias en el abordaje liderado por Kámala Harris para «combatir» las «raíces» de la «migración irregular».

    Poner las comillas hace visible el primer problema: cada término es cuestionable. La metáfora bélica no deja espacio para construir. Tampoco ayuda buscar raíces solo de un lado de la frontera. Y para rematar, la migración solo es irregular porque quien la persigue ha decidido definirla como tal. 

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  • Los migrantes como comunidad política

    Los migrantes como comunidad política

    Anteriormente sugerí que no basta pensar en los migrantes como víctimas, menos aún como culpables. Necesitamos reconocer a las poblaciones móviles como actores que —en su contexto específico— deciden lo que quieren y procuran conseguirlo.

    Pero pasar del foco en los Estados a la humanidad de los migrantes es solo el principio. Aunque reconoce la agencia de quien decide partir, no examina la migración como fenómeno colectivo.

    La decisión de partir cristaliza en el espacio íntimo de la persona y la familia. Pero condensa razones y propósitos que no comienzan ni terminan allí. Muy distintas percepciones tienen el fiscal que busca asilo ante un régimen corrupto, el empresario que se instala en Miami, harto del pantano anticompetitivo de Centroamérica, y el joven chuj que abandona Huehuetenango para reunirse con su padre en los EE. UU. Sus percepciones específicas se construyen en redes interpersonales que llamamos comunidad, clase o, más ampliamente, cultura.

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  • Migrantes – de culpables y víctimas a actores y agentes

    Migrantes – de culpables y víctimas a actores y agentes

    Hace dos semanas escribí un primer comentario acerca de la Declaración de Los Ángeles sobre Migración y Protección. Terminaba reflexionando sobre la lógica que subyace al texto cuando dice que «la migración debería ser una elección voluntaria e informada, y no una necesidad».

    Sin detenernos en el problema del libre albedrío —hay evidencia neurocientífica de que primero actuamos y solo después la conciencia descubre por qué—, en cuanto a las percepciones que resultan relevantes al hablar de movilidad humana podemos afirmar que quien migra siempre decide. Nomás varían los niveles percibidos de amenaza en el origen y de riesgo en el trayecto y destino.

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