Category: Plaza Pública

  • Sociedad corrupta

    Sociedad corrupta

    Se armó la de Troya. Anders Kompass, embajador de Suecia, dijo que para combatir la corrupción necesitamos «medicina fuerte».

    Ante el reporte inexacto, amigos y enemigos malinterpretamos que se refería a la nuestra como una «sociedad corrupta». Saltaron inmediatamente los seculares y fascistas promotores del malhadado honor patrio. Otros, queriendo rescatar nuestra dignidad buenchapina (usando el sardónico pero preciso término de Juan Pensamiento), señalaron que no puede condenarse a toda una sociedad cuando el problema es de instituciones.

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  • El currículo

    El currículo

    La escuela es la forma en que la sociedad contemporánea de masas resuelve la necesidad de programar la mente de sus ciudadanos. En el pasado y en sociedades pequeñas, bastaba que los chicos pasaran tiempo con sus mayores junto al fuego, en el campo o en el taller. Poco a poco e imperceptiblemente aprendían su quehacer. Y en el camino, entre historias, regaños y halagos, se construía la mente adulta.

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  • Más allá del negocio tramposo

    Más allá del negocio tramposo

    Les tocó su semana a Tigo y al Banco Industrial. Los bastiones del sector empresarial, tanto el alternativo como el ortodoxo, tienen por igual colas que machucar.

    Tigo recibió una gentil visita del Ministerio Público para secuestrar su documentación sobre un caso en investigación. La empresa se apura a comunicar que entregó toda la informaciónpedida. Como si alguien estuviera preguntando, que ante una orden judicial es su harta obligación.

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  • ¿Soberanía para qué?

    ¿Soberanía para qué?

    Apreciamos mucho la libertad. Cualquiera que ha visto a un niño pequeño patalear sobre el regazo de su madre que no lo deja ir sabe que el ansia de libertad la traemos muy adentro.

    En los últimos años ha cobrado notoriedad el hallazgo científico de que la acción precede a la intención: nuestro inconsciente y el resto de nuestro cuerpo actúan primero. Solo después de iniciada la acción se entera nuestra mente consciente. Para el neurocientífico, esto cuestiona la existencia del libre albedrío. Pero para usted y para mí da igual: seguimos experimentando la vida como si fuera nuestra soberana voluntad la que marca el paso. Y valoramos enormemente que así sea.

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  • Ante el mal olor del fracaso

    Ante el mal olor del fracaso

    El olfato es extraordinario. Aun nuestra nariz humana, poco desarrollada, detecta cantidades insignificantes de compuestos en el aire.

    El olfato evoca. ¿A quién no lo ha inundado la memoria de una situación de infancia al sentir un olor particular? Quizá grama recién cortada, libros viejos o ropa en un clóset, grasa de un taller o el rancio aroma de un cambiador de gimnasio. El olfato le habla a lo más antiguo del cerebro, ese que sirvió a la evolución para traernos hasta acá: el asco de la putrefacción fétida nos aleja de la infección, el aroma de la carne que se quema en el asador anticipa las proteínas y las grasas que ella contiene.

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  • Educación basura

    Educación basura

    Es alucinante. Imposible saber si la realidad es metáfora cruel de la idiotez o la idiotez inspira la pobreza lacerante.

    Es malo ver niñas que se «gradúan» de preprimaria con «togas».1 Togas hechas con bolsas de basura, apunta la prensa. Pero ¡qué importa que las togas sean de polietileno negro! ¡O si son seña de miseria o de dignidad! ¡Uno no se gradúa de preprimaria! La preprimaria solo se termina. Le dicen a la estudiante: «Felicitaciones, nena. Nos vemos el año entrante y hasta que termine el diversificado», y ya. Mejor con regalo de un libro incluido para leer en vacaciones. Antes no hay excusa —ni propia ni ajena— para dejar de estudiar. Nada debe sugerirlo. Menos aún una graduación espuria.

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  • Nosotros

    Nosotros

    ¿Por qué se resiste al cambio la élite económica? Aunque el país tiene posibilidades excepcionales de transformación, es llamativo que sea la gente con dinero, poder y lazos globales la menos dispuesta a abrazar los cambios necesarios. Empezando por la cobardía para decir que tenemos un presidente insuficiente en veracidad y eficacia.

    Tiene sentido que un clasemediero tema cuando toca protestar en la calle o denunciar la corrupción. Si su jefe lo reconoce en una foto de la protesta o se entera de que lo ha denunciado, fácilmente arruinará su vida. Es tan precario su bienestar que un despido, un retraso en el salario, cualquier tropiezo administrativo detendrán los pagos de la escuela y las letras de la hipoteca.

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  • El enemigo de Felipe Bosch

    El enemigo de Felipe Bosch

    Reconozcamos a la Fundesa su persistencia. Agradezcamos su producción de estudios y propuestas, que nunca sobran.

    Con tal de que se subieran al tren de la historia, hasta valió la pena pasar por alto la ironía de que la fundación empresarial llamara a su proclama de 2013 el Primer Acuerdo Nacional sobre Desarrollo Humano.1 Así Naciones Unidas le llevara dos décadas de ventaja y tuviéramos dos pactos nacionales al respecto: la Constitución de 1985 y los acuerdos de paz. Y fue bueno que ese primer acuerdo de la élite con el desarrollo humano fuera firmado por Felipe Bosch, presidente de dicha fundación ahora como entonces.

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  • Robar el nesuma

    Robar el nesuma

    En hebreo, nesuma significa alma. La palabra es transliteración al español de un término que nos llega a Occidente por vía del yidis.

    Cuentan que robar el nesuma es el pecado de quitarle a otro la felicidad, de arrebatarle la esperanza que da alegría. Visto así, es un pecado grande. Porque sabemos que la vida es dura, pero se hace más pasadera cuando hay esperanzas que le dan sentido. Y que, aunque sea dura, si hay alegría se olvida el dolor.

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  • No se suene la nariz con el mantel

    No se suene la nariz con el mantel

    Pensar hoy en Europa es pensar en sofisticación. No siempre fue así, que el pasado europeo tiene sombras.

    Hoy, a diez siglos de distancia, los europeos medievales nos resultarían groseros y violentos. ¿Cómo cambiaron y por qué importa? En Los ángeles que llevamos dentro, Steven Pinker cita el argumento que Norbert Elias usó para explicar cómo y por qué Europa se volvió paulatinamente menos violenta. Elias hizo una observación clave: cuando los feudos europeos se consolidaron en reinos más grandes, perdió sentido para los reyes que sus nobles —hoy los llamaríamos oligarcas, caciques y capos— continuamente hicieran guerra entre sí. Mientras anteriormente las pérdidas para un noble eran ganancias para otro, al consolidarse el poder y la propiedad, el rey perdía siempre que había guerra entre partes de sus dominios.

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